mercredi 6 juin 2012

mardi 3 avril 2012

jeudi 15 mars 2012

Mouvement international tangriste

Les courtes prières et bénédiction tangristes renforceront les forces vitales et contribueront à la protection de la santé. C’est  un domaine de la créativité qui attend les poètes, les musiciens et les chanteurs. Les danses guerrières jouaient le rôle des exercices sportives et renforçaient le moral. Sur leur base seront élaborées les nouvelles danses et exercices bénéfiques pour la santé et pour l’état psychologique. Le sport équestre, le tir à l’arc, les luttes et l’art de combat, les jeux des peuples des steppes seront modernisés, développés et vulgarisés à la grande échelle. Sur cette base seront crées les manifestations culturelles et sportives, capables de s’inscrire dans le cadre des festivals historique et tanristes comLa renaissance des traditions tangristes donne beaucoup des thèmes pour la créativité et des initiatives utiles. Le credo du tangrisme contemporain est acceptable pour tous car il appelle les gens se rassembler afin de chercher des  solutions des problèmes communs en respectant le principe : «Vos croyances personnelles doivent contribuer à l’amélioration de votre qualité de la vie sans porter le préjudice aux autres».      
Les grands scientifiques et les personnalités créatives des peuples de la Grande steppe et de leurs descendants ainsi que les organisateurs talentueux des grandes manifestations seront les meneurs du mouvement international tangriste. 
Les événements de l’histoire des peuples des steppes, qui boulversaient le monde pendant des sciècles, donnent la grande liberté à la créativité littéraire, artistique et cinématographique. Afin de faciliter la création des oeuvres véridiques, les recherches historiques objectives seront réalisées. 
Les courtes prières et bénédiction tangristes renforceront les forces vitales et contribueront à la protection de la santé. C’est  un domaine de la créativité qui attend les poètes, les musiciens et les chanteurs. Les danses guerrières jouaient le rôle des exercices sportives et renforçaient le moral. Sur leur base seront élaborées les nouvelles danses et exercices bénéfiques pour la santé et pour l’état psychologique. Le sport équestre, le tir à l’arc, les luttes et l’art de combat, les jeux des peuples des steppes seront modernisés, développés et vulgarisés à la grande échelle. Sur cette base seront crées les manifestations culturelles et sportives, capables de s’inscrire dans le cadre des festivals historique et tanristes comme le Festival «Kurultaï» en Hongrie et au Kazakhstan.
L’attirance des pratiques spirituelles augmente si on réalise le caractère ludique de plusieurs rites. 
Johan Huizinga, recteur de l’université de Leyde, dans son célèbre livre Homo ludens : Essai sur la fonction sociale du jeu (1938)  montre que le jeu vivifie toutes les manifestations essentielles de la culture humaine  y compris la religion :
« Les participants au culte sont persuadés que l’action concrétise une certaine félicité et met en œuvre un ordre de choses plus élevé que celui de leur vie habituelle. Néanmoins cette réalisation par le spectacle garde à tous égard les caractéristique formelles du jeu. Elle est jouée, montée dans les limites d’un espace actuellement circonscrit, comme une fête, ce qui signifie dans la joie et la liberté. » (Homo ludens, Gallimard, 1951, p. 36). 
Beaucoup de prêtres tangraïstes (« chamans blancs ») en Yakoutie sont les comédiens de théâtre professionnels ou amateurs. 
« Le caractère « ludique » peut demeurer propre aux actions les plus élevées. Est-il permis de prolonger la série jusqu’à l’action sacrée pour prétendre que le prêtre aussi, dans l’accomplissement de son rituel, demeure un homme qui joue ? … Nous jouerons avec un mot, si nous étendions trop la notion ludique. Il me paraît pourtant que nous ne versons pas dans cet abus en qualifiant de jeu l’action sacrée. Quant à la forme, celle-ci est jeu à tout point de vue, et elle est jeu quant à l’essence, dans la mesure où elle transporte les participants dans un autre univers. »  (Huizinga, p. 43).
Huizinga souligne que le caractère ludique des rites sacrés ne contredit pas à leur solennité :
« Il va de soi que l’attitude spirituelle d’une communauté qui éprouve et accomplit ses rites sacrés, est en première instance celle d’une sainte et intense gravité. Mais répétons-le une fois de plus : l’attitude ludique authentique et spontanée peut être celle du profond sérieux. Le joueur peut s’abandonner au jeu de tout son être. » (p. 46).
L’initiation aux traditions et à la culture de la Grande steppe et aux projets tangristes contemporains doit utiliser les formes ludiques. Ce qui ouvre les possibilités d’organisation des parcs ludiques comme le parc historique français Puy de Fou et les autres.
C’est pourquoi nous allons exposer les projets tangristes qui demandent une coopération internationale. Nous avons choisi deux exemples des grands projets qui peuvent contribuer au développement du mouvement international tangriste et qui sont intéressants pour tous. 

Международное тангрианское движение

Возрождение наиболее интересных для современного человека тангрианских традиций дает много тем для творчества и деловой инициативы. Кредо современного тангризма приемлемо для всех людей доброй воли, ибо призывает их к объединению для решения общих для человечества проблем, придерживаясь принципа: «Надо верить так, чтобы улучшить качество своей жизни и не наносить ущерба другим.»
Лидерами международного тангрианского движения будут ученые и творческие люди из народов Великой степи и их потомков, а также талантливые организаторы массовых и зрелищных мероприятий.
Великие события истории народов степей дают простор для творчества писателей, художников и кинематографистов. Наиболее интересные из этих произведений будут образовывать своеобразные иллюстрированные литературные и мультимедийные Библии тангризма, рассказывающие о ключевых моментах истории народов степей тангрианской эпохи, когда они «потрясали вселенную».
Для создания правдивых произведений, интересных для мирового читателя, будут проведены углубленные исторические исследования. Эти исследования, избавленные от европейского и китайского центризма, будут избегать поспешных выводов и ненужных преувеличений, способных подорвать веру в объективность авторов.
Короткие молитвы и радостные поэтические благословения будут помогать улучшать качество жизни, способствуя укреплению здоровья и усиливая жизненные силы. Здесь открывается простор для творчества поэтов и композиторов, певцов и музыкантов. Традиционное горловое пение служит в Якутии основой для системы дыхательных упражнений «Саха тыына».
Воинские танцы служили физическими упражнениями и укрепляли дух. На основе этого будут выработаны новые ритмические танцы и упражнения, полезные для здоровья и психологического настроя. Будут возрождаться и развиваться конные виды спорта народов степей, джигитовка, стрельба из лука, разные виды борьбы и боевых искусств, спортивные и другие игры.
На основе всего этого будут создаваться зрелищные культурные и спортивные мероприятия, вписывающиеся в рамки исторических и тангрианских фестивалей. Примером такого фестиваля является Международный фестиваль «Курултай», организуемый поочередно в Казахстане и Венгрии.
Игра оживляет все основные проявления человеческой культуры, включая религию. Отношение между игрой и религией было впервые глубоко проанализировано Йохан Хьюзинга, ректором Лейденского университета:
« Участники религиозного мероприятия убеждены, что их действия приводят к некоторой степени блаженства и ведут себя более вызвышенно, чем в обычной жизни. Тем не менее этот спектакль сохраняет во всех отношениях все формальные характеристики игры. Он играется, ставится как праздник, то есть радостно и свободно, в пределах разрешенного для него пространства. » (Johan Huizinga, Homo ludens, Gallimard, 1951, p. 36).
Большинство белых шаманов (жрецов тангрианской религии) в Якутии являются профессиональными актерами или играют в любительских спектаклях.
« «Игровой» характер могут иметь самые возвышенные действия. Позволительно ли включить среди таких действий священные ритуалы и утверждать, что священник, при выполнении своего обряда, также остается человеком, который играет? ... Мы бы играли словом, если бы слишком расширили понятие игры. Однако, мне кажется, что не будет таким злоупотреблением квалификация священного действия, как игры. Что касается формы, то оно является игрой с любой точки зрения, оно является игрой и в своей сущности, ибо оно переносит участников в другой мир. »  (Homo ludens, p. 43).
Хьюзинга подчеркивает, что игровой характер религиозных обрядов не противоречит их торжественности:
« Разумеется, духовный настрой сообщества, принимающего участие в религиозных обрядах, наполнен чувством священной и возвышенной торжественности.  Но повторим снова: настоящая и спонтанная игра может быть очень серьезной. Игрок может отдаться игре всем своим существом. » (Homo ludens, Gallimard, p. 46).
.  Приобщение к тангрианству, к традиционной культуре и традициям Великой степи, а также к современным тангрианским проектам должно происходить часто в игровой форме. А это открывает возможности организации даже игровых парков по примеру успешно действующего исторического парка Puy de Fou во Франции и других с использованием опыта Диснейленда.
Поэтому переходим к сложным проектам, требующим международного сотрудничества. Речь идет прежде всего о самоокупаемых проектах, способствующих развитию международного тангрианского движения и интересных для всего человечества в соответствии с современным кредо танграизма. Приведем два примера.

Projets ATTILA et JIPTO


Dans le prolongement de la réalisation du « Kremlin Palace » du groupe WOW : 
http://www.wowhotels.com/wowkremlinpalace.asp?lang=EN
nous proposons de construire un « Attila Palace » d’après la maquette de la capitale d’Attila créée par le Professeur Grigori Tomski.
L’édification du « Kremlin Palace » a coûté, selon plusieurs sources, entre 80 et 100 millions de dollars. Les entrepreneurs espéraient amortir leur investissement dans les six ou sept ans en attirant les touristes dans un complexe assez inhabituel. Par contre le «Attila Palace» sera essentiellement construit en bois et nécessitera d’un investissement moins important. La capitale d’Attila et le palais de son épouse Kerka sont bien décrits dans le roman de Tomski « Les amis d’Attila » et dans son scénario du film « Oreste un ami d’Attila »
Dans le palais d’Attila et de Kerka nous découvrirons autour du hall principal de l’hôtel, des espaces d’expositions, divers salons pour les séminaires et les banquets, un grand auditorium pour les spectacles et les concerts, différents restaurants gastronomiques ainsi que de nombreuses boutiques dont un centre de beauté et de remise en forme relié au complexe aquatique doté de bassins de plusieurs dimensions, d’un sauna et d’une unité de thalassothérapie.
Dans le bâtiment central de la structure hôtelière seront agencées les suites les plus prestigieuses, dont la suite présidentielle. Les autres chambres de luxe étant emménagées dans les structures octogonales entre l’épi central et la muraille du complexe de neuf enceintes concentriques. Dans le parc intérieur seront disposés les garages et les parkings, une galerie marchande et un centre d’artisanat. Les piscines découvertes, les terrains multisports, les aires ludiques et le centre de fitness pourront se localiser entre deux enceintes intermédiaires (sur notre maquette entre les cinquième et sixième murs). Les chambres de catégorie standard seront réparties sur d’autres pavillons à l’extérieur, décorées dans l’art prestigieux des steppes, avec des composants gréco-romain et des évocations de la culture des peuples européens et asiatiques à l’époque d’Attila.
 Une partie des installations sportives, de jeux et de divertissements sera située à l’extérieur des murs, particulièrement celles destinées à la pratique de l’équitation et du tir à l’arc. Pourront être également organisées des expositions avec vente de yourtes kazakhs et mongols, tentes inspirées de l’habitat des peuples des steppes.
Ce complexe touristique devra attirer une clientèle française et internationale, dont celle des classes moyennes et aisées des pays de la région des steppes, Kazakhs, Mongols, Tatars, Yakoutes, etc. Afin de capter les groupes organisés en dehors de la saison touristique, le «Attila Palace» devra s’organiser en centre éducatif, culturel et ludique. Les bâtiments, les accès et les nombreux emménagements, au milieu de ce décor d’exception, attireront les cinéastes de différents pays désirant réaliser des films et des séries télévision sur l’époque historique d’Attila. Diverses manifestations et animations pourront également être produites et mises en scène dans les multiples salles, dans le grand auditorium ou à l’air libre.
Concernant la gastronomie, les restaurants du « Attila Palace » devront s’aviser de la tradition des maisons hunniques, pour enrichir leurs menus avec des plats kazakhs et des peuples des steppes et par les mets d’inspiration gréco-romaine, gauloise, germanique et slave. La décoration des établissements sera soigneusement conçue et élaborée d’après les descriptions fournies dans le roman du Professeur Grigori Tomski « Les amis d’Attila ». La capitale d’Attila et ses banquets suscitaient l’admiration des diplomates romains et les peuples germaniques chanteraient pendant des siècles les multiples versions de la « Chanson des Nibelungen». 


Le Projet JIPTO  est développé par la FIDJIP (Fédération Internationale du JIPTO créée en 1993 sur l'initiative de l'UNESCO) et l'Académie Internationale CONCORDE. 
Le JIPTO  (Jeux Intellectuels du Professeur Grigori Tomski) possède des versions pour tous les goûts (il en existe plus de 2400), il est un stimulant efficace de la créativité artistique, littéraire, pédagogique et mathématique. Un tel stimulant ludique de la créativité est une trouvaille précieuse pour le développement intellectuel et créatif des enfants et des jeunes de la Maternelle a l'Université.
L’Art du JIPTO avec ses «compositions philosophiques personnalisées» permet d’exprimer les idées profondes et de créer les supports de méditation. Le JIPTO peut initier à la Recherche mathématique, artistique et spirituelle ( G. Tomski, JIPTO et le Système JIP ; Art du JIPTO ; Géométrie élémentaire de la poursuite, Editions du JIPTO, 2005 ).
Le Projet JIPTO réunit un grand nombre d'enseignants (de la Maternelle a l'Université), de psychologues, d'artistes, d'écrivains, de mathématiciens issus de différents pays du monde : http://fidjip.blogspot.com. 
Le JIPTO est devenu un jeu national en Yakoutie. Le Kazakhstan est devenu leader du mouvement international FIDJIP-CONCORDE grace à la direction efficace du Professeur André Akhaev. Après la promotion du Projet JIPTO à l’échelle nationale au Kazakhstan, cette expérience des peuples des steppes sera utilisé en France, Corée du Sud, Turquie, au Japon et aux autres pays. 


Pour les tangristes ces deux projets sont liés avec la création des objets et des lieux nécessaires à l’exécution des rites qui est considérée comme une source d’art. En effet, les kits artistiques du JIPTO peuvent être décorés par les symboles tangristes et contribuer de façon efficace à la diffusion de la religion tangrienne comme une matrice commode pour les croyances individuelles des personnes créatives et des scientifiques. Tandis que les «Attila Palaces» et les autres centres tangistes favoriseront le pèlerinage dans les hauts lieux du tangrisme afin de participer aux différents rites naturels et joyeux  donnants des charges d’énergie vitale.    

Проект ЖИПТО

Придуманная мною в качестве стимулятора ума и творчества игра ЖИПТО (Интеллектуальная игра профессора Томского / Jeux Intellectuels du Professeur Tomski). Гармоничные декоративные и художественные композиции полей и ковров для игры ЖИПТО могут быть украшены положительными символами всех народов мира, в том числе тангрианскими. Существуют даже композиции в виде мандала, используемого с древности на Востоке для медитации и мобилизации своих духовных сил.
Жипто имеет версии для всех возрастов и на любой вкус (существует более 2400 версий), является эффективным стимулятором профессионального и любительского художественного, литературного и математического творчества. Такой игровой стимулятор является ценной находкой для интеллектуального и творческого развития одаренных детей от детского сада до университета в рамках здоровьесберегающего и гармоничного образования.»
Вокруг Жипто сформировалось серьезное международное педагогическое, творческое и научное движение, создана Международная федерация Жипто (ФИДЖИП). На примере Восточно-Казахстанской области разработана «Концепция внедрения Проекта ЖИПТО в регионе», во введении к которой отмечается:
«Проект ЖИПТО развивается Международными организациями ФИДЖИП (Международная федерация по развивающему обучению и игровой педагогике, созданная в 1993 году по инициативе ЮНЕСКО), ЕВРОТАЛАНТ (Европейская ассоциация по одаренным детям, имеющая консультативный статус возле Совета Европы).
Во Франции создана Международная академия КОНКОРД, ставящая своей целью разработку, экспертизу, тестирование и внедрение научных и творческих проектов, служащих интересам всего человечества и способных дать большой экономический эффект.
. Проект ЖИПТО служит примером такого проекта и его по уставу должны изучить все члены академии. Особенностью этого проекта является то, что он объединяет большое количество педагогов (от детского сада до университета), психологов, художников, писателей, математиков, организаторов медиатических мероприятий из многих стран мира.
К 2010 году мною завершено оформление ноу-хау по Жипто. Опубликовав более 12 книг по педагогике, искусству, математике Жипто, создав с партнерами разных стран более 600 художественных, декоративных и фотографических композиций Жипто, готов к коммерциализации в мировом масштабе по примеру фирмы ЛЕГО.
За короткое время движение ЖИПТО в Казахстане заняло ведущее место в этом международном творческом, культурном, спортивном, педагогическом и научном движении, благодаря способностям и энергии профессора А .В.Ахаева и его помощников. 
За опытом внедрения Проекта ЖИПТО в Казахстане внимательно следят специалисты и деловые люди из Франции, Японии, Южной Кореи, Турции, США и России с целью воспроизведения этого опыта в своих странах после начала полномасштабного производства ЖИПТО в Казахстане, что будет показателем полного успеха Проекта ЖИПТО в масштабах страны.
Успех Проекта ЖИПТО во всемирном масштабе с использованием опыта Казахстана значительно поднимет имидж страны и послужит его государственным интересам.
Во Франции, Казахстане и других странах  планируется создать развлекательно-образовательные парки JiptoLand со своими Музеями искусства и педагогики ЖИПТО как места проведения непрерывной последовательности зрелищных культурных и спортивных  мероприятий  с вовлечением посетителей, проведения выставок и спектаклей, образовательных мероприятий, способных привлечь организованные группы школьников.

Проект АТТИЛА



Разработка этого проекта началась в 2001 году и я проинформировал об этом творческие и деловые круги Якутии в следующих терминах:
«Проанализируем возможности использования растущего интереса к делам и личности Аттилы для развития сотрудничества с зарубежными партнерами, в популяризации произведений нашего искусства, продукции предприятий и народных промыслов, в развитии туризма...
Жизнь Аттилы дает много тем для творчества. Предполагается создание до 2003 или 2004 года силами западных кинематографистов полнометражного художественного фильма.
Идет работа над сценарием, главным консультантом фильма является автор данного документа, который старается побудить и усилить интерес своих западных партнеров, членов Международной ассоциации кинематографистов «Шанс Продюксьон» к сотрудничеству с Якутией.
При этом используются следующие аргументы:
- Часть предков якутов была в составе союзов сакских племен (откуда самоназвание народа «саха»), оказавших большое влияние на гуннов (хунну, хюн);
- В жилах якутов течет и гуннская кровь - анализ волос и крови якутов доказывает генетическую связь с саками и гуннами, их предки были подданными первой гуннской империи в Южной Сибири и Монголии, имена гуннов эпохи Аттилы сходны с якутскими именами;
- Якуты сохранили многие сака-гуннские культурные традиции, исчезнувшие у других тюрко-монгольских народов под влиянием мусульманской и буддийской религий и культур;
- Якуты являются единственным народом хорошо сохранившим элементы древней тангрианской религии и связанные с ним обычаи.
Якутский героический эпос и тангрианская религия, а также опыт множества якутов, которые росли в среде мало отличающейся от гуннской и получили затем блестящее образование, позволяет понять личность Аттилы и его действия.
По якутской традиционной культуре можно достаточно хорошо восстановить элементы быта гуннов того времени, понять их религиозные чувства, культ солнца и коня, любовь к героическому эпосу, отношения между мужчинами и женщинами, отношение к оружию и многое другое.»
Французские авторы не смогли написать сценарий об Аттиле, ибо для того, чтобы написать хороший сценарий, надо превосходно знать материал, чувствовать себя в коже главных персонажнй. Пришлось самому написать роман «Друзья Аттилы» на французском языке (издан в 2001 и 2005 годах), который был переведен на русский (2001), турецкий  (2005), монгольский  (2007) и якутский (2008) языки. По мотивам этого романа в 2003 году по заказу продюсерской фирмы Agora Media был написан сценарий «Орест - друг Аттилы», опубликованный в 2005 году. Написана также пьеса «Аттила и Аэций».
«После выхода полнометражного фильма должна начаться работа над телесериалами об Аттиле в западном и турецком вариантах, а также над документальными фильмами о сохранении культурных традиций гуннов и саков у современных тюрко-монгольских народов. Создание таких фильмов будет способствовать созданию достойного имиджа Якутии и развитию туризма, появятся новые возможности популяризации нашего искусства, народных промыслов и продукции предприятий.
Проект АТТИЛА является большим международным проектом, в основном, европейским. Партнерами этого проекта могут быть Турция, Казахстан, Монголия и другие тюрко-монгольские государства и республики.
Турция представляет интерес как страна с развитым кино и телевидением, имеющая большое население. Однако, турецкая культура является наследницей культуры Византийской империи, потомками населения которой являются в значительной степени современные турки. Сильно также влияние иранской и арабской культур. Население Азербайджана и Средней Азии тоже подверглось сильному влиянию иранской и арабской культур. Во всех мусульманских республиках, например, более или менее сильно изменилось традиционное уважительное отношение к женщине. Достаточно также послушать их песни, так похожие на арабские. Такие мелодии не должны звучать в фильме об Аттиле, предназначенном для западной публики...
Мы хотим, чтобы зрители фильма об Аттиле увидели динамичных людей без искусственных манер, поклоняющихся Небу и Солнцу, вдохнули свежий воздух бесконечных просторов, услышали неведомые пока им простые и прекрасные песни, удивились прекрасным произведениям деревянной архитектуры и предметам быта с элементами великого искусства степей...
К выходу полнометражного фильма об Аттиле будут приурочены коммерческие и другие выставки, культурные и спортивные мероприятия... Может быть организована передвижная выставка в разборном деревянном «гуннском доме» или «дворце Аттилы». Будем стремиться способствовать увеличению числа ресторанов и галерей с аттиловской тематикой.
Во время таких выставок могут быть организованы гастроли театров, способных поставить отредактированные в свете новых сведений версии пьесы Корнея «Аттила» и сцены из нашего героического эпоса. Возможна демонстрация моды и выставка-продажа одежды, аксессуаров, украшений и другой продукции. Можно организовать бег на сверхдальние дистанции, международные турниры по борьбе, стрельбе из лука и другие спортивные соревнования.»
Дальше говорится о народных промыслах:
«Западные коллекционеры ждут с интересом возрождения искусства изготовления тюрко-монгольских луков. По нашим сведениям, в настоящее время воссоздать полноценный лук этого типа (стреляющий на более, чем 400 метров) еще не удалось ни одному западному мастеру, несмотря на их прекрасное оборудование и использование самых разнообразных клеев. Даже в случае их будущего успеха, луки, изготовленные самими потомками гуннов и саков, будут всегда пользоваться спросом среди знатоков. Мастер может получить за хороший лук 1 000 и более долларов. Задача возрождения этого промысла является очень трудной и благородной.
Гуннский орнамент с плавными линиями, изящные бегущие олени и кони могут украсить одежду, сумки и ремни, мебель и шкатулки, гребни и другие аксессуары.
Задачей нашей ювелирной промышленности считается создание своего, узнаваемого во всем мире, стиля и будет неправильно не использовать для этого элементы престижного и всемирно известного сака-гуннского искусства степей.»
Излагаются разные темы для творчества:
«Фильм об Аттиле будет стимулировать творчество художников на исторические темы.
Для выставок понадобятся картины:
- О столкновении саков с воинами Александра Македонского. Эта тема дает возможность изобразить, например, несколько воинов-сака, спокойно наблюдающих за переправой греков через реку, изобразить их одежду и нарядное снаряжение.
- Гунны перед Великой Китайской Стеной. Повод нарисовать гуннских воинов, подобных богатырям из якутских олонхо.
- Сцены из жизни Аттилы. Жизнь столицы и двора Аттилы, многоугольные нарядные дома, мебель, ковры и украшения в стиле искусства степей, одежда, похожая на якутскую.
Картины на исторические темы: «Юный Аттила в Риме», «Аттила и Леон», «Принцесса Гонория пишет письмо Аттиле», «Аэций у гуннов», «Банкет Аттилы», «Прием Керка», «Свадьба Аттилы и Илдиго» и другие могут стать классическими произведениями, иллюстрирующими книги и статьи по истории. Такие картины могут стать главными экспонатами выставок, организуемых в рамках проекта АТТИЛА.
На Западе существует несколько комиксов об Аттиле. В отличие от процитированных нами произведений крупных ученых и серьезных авторов, эти комиксы изображают гуннов только как свирепых завоевателей, одетых в странные доспехи и одежды. Молодые якутские художники и писатели могли бы здесь блеснуть своим талантом. Такие комиксы могут быть изданы не только традиционным способом, но и в виде компьютерных компакт-дисков ...»
Выход полнометражного фильма об Аттиле и сопутствующие выставки и мероприятия вызовут интерес иностранных туристов к Казахстану, Монголии, Якутии и другим тюрко-монгольским странам и регионам.
«Для этого было бы хорошо продолжать развивать в сака-гуннском стиле культурные центры, рестораны и гостиницы типа «Сото», попытаться воссоздать дворец Аттилы.
Представляет интерес тангрианская религия, воссозданная в монотеистическом духе, совместимая с мировыми религиями. Ее каноны должны быть упрощены, чтобы облегчить восприятие. В этом случае можно периодически организовывать межрелигиозные мероприятия, международные конференции и семинары по духовности и толерантности.
Должны появиться шаманы, владеющие иностранными языками, современными методами использования гипноза и самогипноза, музыкотерапии, нейро-лингвистическим программированием, способные вести без шарлатанства беседы о телепатии и магнетизме, предсказании будущего, об «оккультных науках». Они должны уметь доступно разъяснять идеи шаманизма и его связь с нетрадиционными методами лечения и воздействия.
Грамотным шаманам достаточно уметь успокаивать людей, внушать больным психозом принимать лекарства, использовать шаманские сеансы для усиления гипнотического воздействия. Они могут работать вместе с представителями официальной медицины или сами быть дипломированными врачами. Их пациентами могут стать все лица, страдающие депрессией или попавшие под влияние предсказателей судьбы и других шарлатанов. Часто эти люди будут путешествовать в сопровождении близких и друзей, что еще более увеличивает интерес к развитию этой полезной и благородной формы туризма ...»


Дополнения к этому предложению:
«Строительство деревянного здания «гуннского типа» (АТТИЛА Сарай или Центр АТТИЛА) по одному из моих макетов не требует больших капиталовложений. Ведь турки построили возле Анталии Kremlin Palace, который стоил  по разным источникам от 80 до 100 миллионов долларов.
Центр АТТИЛА мог бы состоять из номеров гостиничного типа, зала для собраний, зала для собраний и занятий, столовой или ресторана блюд различных тюрко-монгольских народов + римских, германских и галлских блюд эпохи Аттилы, зала для выставки-продажи (магазина) изделий тюркоязычных и монголоязычных народов + книг, картин и всевозможных изделий, связанных с Аттилой (луки, мечи и доспехи для коллекционеров, фигурки и др.).
Под нашим руководством создается оформление Центра и, самое главное, разрабатывается перечень и программа стажировок и других мероприятий образовательно-культурного и творческого туризма, способных привлечь непрерывный поток из Казахстана, Татарстана, Якутии, Монголии и т.д. Мы успешно занимаемся образовательным и творческим туризмом во Франции и в настоящее время расширяем эту деятельность на другие страны Европы.
Поэтому в Центре АТТИЛА мы можем проводить с выгодой для хозяев этого центра и нас мероприятия не только по Аттиловской тематике, но по гораздо широкой .
- Магазин центра АТТИЛА может также продавать дома «гуннского типа» и юрты (во Франции это стало выгодным видом бизнеса).
- Успешная деятельность первого Центра найдет желающих построить такие же Центры и в других местах Турции, потом в Монголии, Венгрии, Казахстане и т.д. Они могуть заключить с хозяевами первого Центра АТТИЛА франчайзинговый договор (некоторые могут ограничиться просто ресторанным или гостиничным бизнесом) и тем самым будет создана система типа McDonalds или других успешных франчайзинговых систем!»

Statuts de l’ONG TANGRA

Le nom turco-mongol du Dieu est Tangra (Tanra, Tangara, Tengri, Tengeri). L’interprétation classique de la religion tangrienne (tengrienne) a été monothéiste. Ses dogmes n’était pas nombreux ce qui faisait cette religion compatible avec toutes les grandes religions.  C’était la religion d’Attila et de Gengis Khan, les traditions tangriennes sont bien conservées en Yakoutie, nous trouvons leurs traces au Kazakhstan, en Sibérie du Sud, en Turquie et en Mongolie.  Le Tangrisme  est proche de la «religion naturelle» des grands philosophes et scientifiques qui se limitait à la croyance en l’Etre suprême et en une éthique universelle. 


Chapitre 1 : NOM et SIEGE SOCIAL


Article 1 : DENOMINATION
Il est fondé, entre les personnes physiques et morales qui adhérent aux présents statuts, une association, régie par la loi du 1er juillet 1901 et le décret du 16 août 1901 de la République française, ayant pour titre: «TANGRA : Organisation internationale non gouvernementale scientifique, créative, sportive et touristique » ou «ONG TANGRA» .


Article 2 : SIEGE SOCIAL
Le siège social est fixé a l'adresse: 11 rue de la Concorde - 10100 Romilly sur Seine, France. Il pourra être transféré dans un autre endroit en France par simple décision du Bureau.


Chapitre 2 : OBJET et ACTIVITES


Article 3 : OBJET
L’ONG TANGRA a pour objet le développement du tangrisme contemporain, compatible avec la conception scientifique du monde,  et la promotion des projets scientifiques, créatifs, sportifs, touristiques et autres de ses membres  utiles pour l'humanité. 


Article 4 : ACTIVITES
Pour atteindre ses objectifs l’ONG TANGRA conduit les activités suivantes:
- vulgarisation de l’héritage culturel et matériel des peuples de la Grande steppe et de leurs descendants ;
- organisation de colloques et séminaires, cours et stages, expositions, manifestations culturelles et sportives, concours et compétitions, festivals, voyages et expéditions ;
- édition de travaux et d'oeuvres de ses membres;
- participation à la création des centres tangristes, touristiques, culturels et ludiques sur les bordes de Baïkal, d’Orkhon, aux Champs catalauniques et aux autres endroits liés avec l’histoire des peuples des steppes ; 
- étude et organisation de la soutenance de projets internationaux sélectionnés par ses meilleurs experts ou recommandés par les organisations et centres tangristes ;
- recherche de partenaires scientifiques, créatifs et économiques capables d'apporter une contribution efficace a la réalisation des projets adoptés;
- autres activités, conformes aux buts de l'ONG TANGRA, décidées par le Bureau.


Article 5 : DUREE
La durée de l'organisation est illimitée. 


Chapitre 3 : COMPOSITION de l'ONG TANGRA


Article 6 : MEMBRES
L’ONG TANGRA se compose des membres actifs, des membres-correspondants, des membres de droit et des membres d’honneur.
Les membres-fondateurs, organisateurs de l’ONG TANGRA, sont ses membres actifs. Les dirigeants des associations et autres organisations qui collaborent avec l’ONG TANGRA, deviennent membres actifs par la décision du Bureau. Ils doivent être d’accord avec les idées  principales du livre de Grigori Tomski, TANGRA : Religion naturelle pour l’avenir (Editions du JIPTO, 2012, 48 p.) servant un texte de base destiné d’assurer la cohésion  et l'efficacité de l’organisation.
Dans ce cas leurs organisations deviennent membres collectifs de l’ONG TANGRA pendant les mandats de ces dirigeants. Les anciens dirigeants deviennent les membres de droit.
Les auteurs et les directeurs de projets réalisés ou en cours de réalisation avec la participation de l’ONG TANGRA  deviennent membres actifs par la décision du Bureau. Ils doivent être d’accord avec les idées  principales du texte de base de l’organisation.
Les membres-correspondants de l’ONG TANGRA  sont les scientifiques, les personnes créatives, les managers, les auteurs et les participants de projets internationaux, contribuant au succès des activités et au prestige de l'organisation. Ils sont admis par décision du Bureau sur recommandation d'un membre actif et après l'adoption de modalités de leur participation aux activités l’ONG TANGRA. 
Les membres de droit sont les représentants des peuples des steppes avec les traditions tangristes et leur descendants qui sont d’accord avec les idées  principales du texte de base de l’organisation.
Les membres d'honneur sont les hommes d'Etat, les mécènes et autres personnes contribuant de façon importante à la réalisation des projets de l’ONG TANGRA.


Article 7 : PERTE de la QUALITE de MEMBRE
La qualité de membre de l’ONG TANGRA se perd par:
- la démission ;
- la radiation prononcée par le Bureau pour non respect des statuts ou pour motif grave.
La décision du Bureau est sans appel et, de convention expresse, ne peut donner lieu a aucune action ni à aucune revendication.


Article 8 : RESPONSABILITES des MEMBRES
Le patrimoine de l’ONG TANGRA répond seul aux engagements contractés par elle, sans qu'aucun des membres de cette organisation, même ceux qui participent à son administration, puissent en être tenus personnellement responsables. Par adhésion aux présents statuts, les membres s'engagent à ne pas mettre en cause la responsabilité de l’ONG TANGRA en cas d'accident.


Chapitre 4 : ASSEMBLEE GENERALE


Article 9 : CONVOCATION
L'Assemblée Générale de l’ONG TANGRA est composée des membres actifs.  Elle se réunit tous les trois ans et chaque fois qu'elle est convoquée par le Bureau.


Article 10 : FONCTIONS
Les fonctions de l'Assemblée Générale sont les suivantes:
- élection des membres du Bureau;
- approbation du rapport d'activités et du rapport financier;
- révision des Statuts de l'organisation;
- décision sur d'autres affaires importantes.
Les modalités sont définies par le Règlement Intérieur, jusqu'a son adoption toutes décisions sont prises à la majorité du 3/4 des voix.


Chapitre 5 : BUREAU de ONG TANGRA


Article 11 : COMPOSITION
Le Bureau est composé d'un Président, d'un Secrétaire Général et leurs adjoints. Les membres du Bureau sont élus pour trois ans et sont rééligibles. En cas de vacance, le Bureau peut pourvoir au remplacement de ses membres par cooptation. Les pouvoirs des membres ainsi cooptés seront confirmés par l'Assemblée Générale suivante.


Article 12 : FONCTIONS
Le Bureau est investi des pouvoirs pour exécuter toutes les opérations relatives a l'objet de l’ONG TANGRA. Tout ce qui n'est pas spécialement réservé a l'Assemblée Générale est de sa compétence. Il dispose notamment des pouvoirs suivants, sans que cette énumération soit exhaustive :
- il établit le Règlement de l'Assemblée Générale ;
- il établit le Règlement Intérieur pour la mise en application des présents Statuts ; 
- il peut déléguer une partie de ses pouvoirs qu'il juge convenable à un ou plusieurs de ses membres ; peut aussi choisir tout mandataire même en dehors du Bureau, pour un ou plusieurs objets déterminés ; instituer toute commission pour l'instruction de toute affaire et fixer la rémunération de personnes étrangères a l’ONG TANGRA ainsi désignées;
- il peut engager tout personnel salarié nécessaire au bon fonctionnement de l’ONG TANGRA.


Chapitre 6 : CONSEIL d'ADMINISTRATION


Article 13 : FONCTIONS
Le Conseil d'Administration est chargé de conseiller le Bureau sur les problèmes concernant l'élaboration et l'exécution des projets et des programmes.


Article 14 : COMPOSITION
Le Conseil d'Administration est composé des membres du Bureau, des dirigeants et des auteurs de projets, des représentants des organisations adhérentes les plus actives. 


Chapitre 7 : RESSOURCES de l'ONG TANGRA


Article 15 : RESSOURCES
Les ressources de l’ONG TANGRA se composent :
- des droits d'entrée, des cotisations des membres ;
- des droits de participation aux manifestations qu'elle organise ;
- du produit des ventes, publications et documents édités, du produit des services (droits d'inscriptions aux cours, etc.) ;
- des contributions volontaires de la part des projets de membres de l’ONG TANGRA  qui se réalisent avec un succès financier;
- des subventions qui pourraient lui être accordées ;
- des soutiens financiers exceptionnels accordés à  l’ONG TANGRA a l'occasion des manifestations qu'elle organise ;
- de toutes autres ressources légalement autorisées.


Chapitre 8 : DISPOSITIONS DIVERS


Article 16 : RESPONSABILITE de l’ONG TANGRA
Les vues exprimées dans les publications et documents de l’ONG TANGRA, la sélection des faits et leur interprétation engagent la seule responsabilité de leurs auteurs et ne reflètent pas nécessairement l'opinion de l'organisation.


Article 17 : DISSOLUTION
En cas de dissolution prononcée par l'Assemblée Générale un ou plusieurs liquidateurs sont nommés par celle-ci et l'actif doit être attribué à une autre organisation déclarée ayant des objets similaires.

mardi 6 mars 2012

Устав международной тенгрианской организации



Т А Н Г Р А
Международная научная,
творческая, спортивная и туристическая
неправительственная организация

На тюрко-монгольских языках имя Бога произносится как Тангра (Тенгри, Тангри, Тангара, Тенгери, ...). Классическое истолкование тангрианской религии было монотеистическим. Догмы этой религии никогда не были строго фиксированы, она была очень толерантной, считалась совместимой со всеми великими религиями. Она была религией Аттилы и Чингис хана, была распространена на большей части Евразии и достаточно хорошо сохранилась в Якутии, ее следы можно найти в Турции, Казахстане, Средней Азии, Монголии и Южной Сибири.
Тангрианство близко к «естественной религии» великих философов и ученых, постулировавшей только существование Высшего существа и ограничивавшейся общепринятой этикой. Поэтому тангрианство совместимо с научным мировозрением.

Глава 1. НАЗВАНИЕ и ШТАБ-КВАРТИРА.

Параграф 1: НАЗВАНИЕ
Физические и юридические лица, согласные с данным уставом, создают организацию в соответстветствии с законом Французской республики об ассоциациях от 1 июля 1901 года и декретом от 16 августа 1901 года, называемую «ТАНГРА: Международная научная, творческая, спортивная и туристическая неправительственная организация» (сокращенно МНО ТАНГРА).

Параграф 2: ШТАБ-КВАРТИРА
Штаб-квартира расположена по адресу: 11 rue de la Concorde - 10100 Romilly sur Seine, France. Она может быть перенесена в другое место Франции по решению Бюро.

Глава 2. ЦЕЛЬ И ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Параграф 3: ЦЕЛЬ
МНО ТАНГРА ставит своей целью развитие современного тангризма в форме, совместимой с научным мировозрением, и содействие реализации научных, творческих, спортивных, туристических и других проектов своих членов.

Параграф 4: ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
Для достижения своей цели МНО ТАНГРА ведет следующие виды деятельности:
- популяризация культурного и материального наследия народов Великой степи и их потомков;
- организация конференций и семинаров, курсов и стажировок, выставок, культурных и спортивных мероприятий, конкурсов и соревнований, фестивалей, путешествий и экспедиций;
- публикация трудов и произведений своих членов;
- участие в создании тангрианских, туристических, культурных и досуговых центров на берегах Байкала и Орхона, на Каталаунских полях и других местах, связанных с историей народов степей;
- изучение и организация защиты международных проектов, отобранных своими ведущих экспертами или рекомендованных тангрианскими организациями и центрами;
- привлекает научных, творческих и деловых партнеров, способных к эффективному участию в реализации отобранных проектов;
- по решению Бюро имеет право заниматься другими видами деятельности, соответствующими целям МНО ТАНГРА.

Параграф 5: ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ СУЩЕСТВОВАНИЯ
Продолжительность существования организации не ограничивается.

Глава 3. СОСТАВ МНО ТАНГРА

Параграф 6: ЧЛЕНЫ
МНО ТАНГРА состоит из действителных членов, членов-корреспондентов, членов по праву и почетных членов.
Члены-учредители, создатели МНО ТАНГРА, входят в число ее активных членов. Руководители ассоциаций и других организаций, сотрудничающих с МНО ТАНГРА, принимаются в активные члены решением Бюро. Они должны быть согласны с основными положениями работы Тюрген Билге (профессора Григория Томского) ТАНГРА: Великая традиция для будущего (2012), служащего базовым текстом, обеспечивающим сплоченность и эффективность организации.
В этом случае организации становятся коллективными членами МНО ТАНГРА на период действия мандата этих руководителей. Бывшие руководителя становятся членами по праву.
Членами-корреспондентами МНО ТАНГРА являются ученые, творческие люди и менеджеры, разработчики и участники международных проектов, способствующие плодотворной деятельности и престижу организации. Они принимаются по решению Бюро по рекомендации действительного члена академии и после утверждения формы участия в деятельности МНО ТАНГРА.
Членами по праву являются представители тюрко-монгольских и других народов степей с тангрианскими традициями и их потомки, признающие основные положения базового текста организации.
Почетными членами МНО ТАНГРА могут стать государственные деятели, меценаты и другие лица, вносящие значительный вклад в реализацию проектов организации.
Параграф 7: ПРЕКРАЩЕНИЕ ЧЛЕНСТВА
Членство в МНО ТАНГРА прекращается в результате:
- добровольного выхода;
- исключения по решению Бюро за нарушение устава или по другой серъезной причине.
Решение Бюро является окончательным и не подлежит обжалованию.

Параграф 8: ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЧЛЕНОВ
Соглашаясь с настоящим уставом, члены МНО ТАНГРА обязываются не наносить морального и материального ущерба организации.

Глава 4. ГЕНЕРАЛЬНАЯ АССАМБЛЕЯ

Параграф 9: СОЗЫВ
Генеральная ассамблея действительных членов МНО ТАНГРА созывается один раз в три года или в любое время по решению Бюро.

Параграф 10: ФУНКЦИИ
Генеральная ассамблея рассматривает следующие вопросы:
- выборы членов Бюро;
- отчет о деятельности и финансовый отчет;
- изменения в уставе академии;
- другие важные решения.
Порядок функционирования определяется Правилами внутреннего распорядка, до их принятия все решения принимаются 3/4 голосов.

Глава 5. БЮРО МНО ТАНГРА

Параграф 11: СОСТАВ
Бюро состоит из Президента, Генерального секретаря и их заместителей. Члены Бюро избираются на три года и их полномочия могут быть продлены. В случае появления вакансии Бюро может кооптировать новых членов. Полномочия кооптированного члена должны быть подтверждены очередной Генеральной ассамблеей.

Параграф 12: ФУНКЦИИ
Бюро обладает всеми полномочиями, необходимыми для достижения цели МНО ТАНГРА. В его компетенцию входит все, что не является исключительной прерогативой Генеральной ассамблеи. В частности, он обладает правами:
- устанавливать программу и регламент Генеральной ассамблеи;
- утверждать Правила внутреннего распорядка МНО ТАНГРА в соответствии с настоящим уставом;
- делегировать часть своих полномочий для решения определенных задач одному или нескольким членам Бюро или другим; создавать советы и комиссии и назначать вознаграждение за проделанную работу;
- нанимать платных сотрудников, необходимых для эффективной деятельности МНО ТАНГРА.

Глава 8. АДМИНИСТРАТИВНЫЙ СОВЕТ

Параграф 18: ФУНКЦИИ
Административный совет призван советовать Бюро по вопросам, касающимся выработки и реализации проектов и программ.

Параграф 19: СОСТАВ
Административный совет состоит из членов Бюро, руководителей и авторов проектов, представителей наиболее активных организаций-членов.


Глава 9. СРЕДСТВА МНО ТАНГРА

Параграф 20: СОСТАВ
Средства МНО ТАНГРА образуются из:
- вступительных и членских взносов;
- организационных взносов проводимых мероприятий;
- доходов от издательской деятельности и образовательных услуг;
- добровольного финансирования от успешно реализуемых проектов членов МНО ТАНГРА;
- субвенций и финансовой помощи;
- спонсорской поддержки проводимых мероприятий;
- других законных источников.

Глава 10. РАЗНОЕ

Параграф 21: ОТВЕТСТВЕННОСТЬ МНО ТАНГРА
Точки зрения, высказанные в публикациях и документах МНО ТАНГРА, подбор фактов и их интерпретация не обязательно выражают мнение организации и ответственность за них несут только авторы.

Параграф 22: ПРЕКРАЩЕНИЕ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
В случае роспуска решением Генеральной ассамблеи эта ассамблея назначает одного или нескольких ликвидаторов, которые передают чистый актив другой организации с аналогичными целями.